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《无间道》观后感5000字_影评

时间:2014/11/16 栏目:观后感4000字

  《无间道》观后感5000字_影评

无间之地


  《无间道》的故事脱胎于传统的香港警匪片,在意境上却出于蓝而胜于蓝。不同以往的是,这已不是一部关于正义、悲情,以及孤胆英雄的神话,甚至超拔于“警察抓小偷”的套路。现在有了马丁-西科塞思的版本,两相对照之下,更能衬出中国版《无间道》的妙处。西方人无论如何也拍不成那样的意境。原因自然是本质性的文化差异。
 

  影片核心是角色错位。主人公的身份认同与外在角色完全倒错。陈永仁(梁朝伟饰)内心认同自己是“警察”,十年来却一直干着“小偷”的职业。从外表、行为都是个“小偷”,但是内心认同始终无法改变。在影片中,每到紧要关头,他总是说一句话:“因为我是警察”(始终是他最简单、最强烈的行动动机)。这句话表面是说给对手听,其实是说给自己听。
 

  角色倒错造成生存的困境。这种困境甚至可以取消陈永仁和刘建明(刘德华饰)表面上的正邪对立。都是人在江湖,身不由己。
 

  “身”与“己”的错位致使主人公处于彷徨、困苦的状态,诚如片头引用《涅??经》所言,像是坠入无间之地,受无间大苦,求出无期。
 

  《无间道》呈现出香港警匪片少有的清冷。《无间Ⅱ》和《无间Ⅲ》解释性太强,削弱了《无间Ⅰ》中主人公来不知出处,去不知所之,彷徨困苦的境界。
 

  这种境界似乎使人联想起如《维罗尼卡的双重生活》,或者安东尼奥尼的某些片子,或者存在主义“地狱即他人”论。而实际上,《无间道》与此全无关联。它是中国式的困境,不是安东尼奥尼,也不是存在主义的困境。
 

     原罪与分裂

  先来看看西方精神世界(以《圣经》为蓝本的包括基督教、天主教、新教、东正教等世界)。其核心困境之一是:分裂。
 

  《圣经-创世纪》里伊甸园的故事,其实是以一种神话寓言道出分裂的本源。
 

  神性是模糊朦胧的,上帝永远处在耀眼的光环中无法洞见。但丁《神曲-天堂篇》第三十三首
 

  “觐见上帝”中写道:
 

  贝纳尔多向我微笑,向我示意:
 

  让我向上看去:
 

  ……
 

  我的视力已变得异常清晰
 

  它愈来愈深地透入那崇高光芒射出的光线里,
 

  而这崇高光芒本身便是真理。

  ……

 

  正像一个人在睡梦中观看事物,
 

  睡醒之后,激动之情依然弥留心底,
 

  其他则不见重返脑际,
 

  ……
 

  只有那来自梦中所见的甜蜜感觉,
 

  还涓涓流在心底。
 

  偷食禁果之前,人还不成其为人,只是上帝的影子,笼罩在神性的光晕里。获得智慧的同时,也就获得对于肉身的意识,罪恶随之相伴而生。因此,人性永远分裂为两半:一半是未消散的神性,另一半是罪恶。耶稣是唯一道成的肉身,他可以忍受肉体之苦,舍弃肉体。而人永远处在灵与肉的分裂与斗争之中。弥尔顿的《失乐园》进一步强化了这种分裂,同时对耶稣的纯洁性产生置疑。魔鬼撒旦作为罪恶的化身被赋予史无前例的强大力量。“对话”主题脱胎于此。陀斯妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》将这种对话呈现到极至。

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